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在古代，外國人是怎樣稱呼中國的？
前面幾位老師已經(jīng)答得很豐富，我做一點補充。
公元前400～300年左右，希臘的克特夏斯（Ktesias）稱中國為“賽里絲”(Seres)，意即絲國。之后希臘人稱中國為“秦尼”( Thinae ) 。此后，歐洲人對中國的稱呼大多是上面兩種稱呼的衍生：賽里絲”(Seres)、賽里加”（Serica）、秦(Sin)、秦尼”( Sina)等。托勒密（Ptolemy）將中國分為“賽里絲”和“秦尼”兩國。
遼朝興起后，歐洲人開始以契丹（Cathay、Khitai、Xathai）來稱呼中國北部，進而又以“契丹”稱呼整個中國。1245年，意大利教士柏朗嘉賓出使蒙古汗廷，給教宗的報告內(nèi)稱：“契丹國之一部，以在海中，負險自守，今尚未為韃靼所征服……地極富饒，豐產(chǎn)五谷、酒、金、絲及各種養(yǎng)生之物。”這里的“契丹國之一部”，當是指南宋。馬可波羅書中也稱中國為契丹，但多指中國北部，南部則稱之為“蠻子省”( Manji)。到現(xiàn)在，俄語中稱呼中國，還是契丹。
上圖何尊銘文“宅茲中國”，文物中最早出現(xiàn)的“中國”二字。
利瑪竇先生認為China是葡萄牙人取的，然后又被意大利人和其他歐洲國家稍加改變，而葡萄牙人是從交趾和暹羅人那里聽說了中國的稱呼是Cin，才學會了稱呼中國為China。
利瑪竇的著作《中國札記》中提到，Seres、Serica、Sin、Thinae、Sina、Cathay、Khitai、Xathai、China等諸多名稱對于中國人來說，只是外國人給自己取的各種名稱，而且中國人未必覺察到那些國家的存在。中國自己對自己的稱呼，在不同時期是虞、夏、商、周、漢等，都有美好的含義。“現(xiàn)在的朱氏王朝，國號叫大明”。日本人之為唐，韃靼稱之為漢。
上圖利瑪竇
利瑪竇也清晰的認識到：除了每一個新王朝都會取一個名字外，這個國家還有一個各個時代都一直沿用到稱號，有時候別的名字就和這個稱號連用，這個稱號是中國（Ciumquo）或中華（Ciumhoa）。
實際上，中國這個概念形成很晚。歷史上的中國一詞，也多指代中原文明或中原國家。
最早是中央之國的意思，正所謂處中國以治萬方。
后來的各個王朝，一般會自稱大漢，大明，大清，漢代也會自稱漢家。在古代世界，秦人，漢人，唐人都可以是中國的別稱。由于秦漢唐三代比較強大，名稱就延續(xù)下來。經(jīng)過中亞與海上的通道，傳播到當時的世界各地。
昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。
炎黃子孫一詞就成為華人的自稱。實際上，明清時期，藩屬國都會稱呼中國為“中央之國”，有掌柜的意思包含在里面。
古代俄羅斯，由于距離北部較近，稱中國為為“契丹”。在俄語中為Китай，讀音與“契丹”的古音十分相近。著名的《大秦景教流行中國碑》，在它的敘利亞文版本中，稱呼中國為秦那斯坦。
大約在公元十世紀的拜占庭文獻和伊斯蘭文獻中，中國的稱呼有“唐格斯”、“唐格馬”，說明了大唐的輻射與強盛。
波斯文的Chīn，阿拉伯文的Sīn,拉丁文的Sinae，英文的China，法文的Chine，德文的China，意大利文的Cina。
近代中國，日本的支那一詞，來源就是借用古印度語，我們必須給予駁斥這種蔑稱。
除此之外，印度語也有在Cīna后面加上sthāna一詞，成為Cīnasthāna，一般翻譯為“真旦”“振旦”“震旦”或者“摩訶震旦”，意思是偉大的中國。在《佛說灌頂經(jīng)》卷六中寫道：閻浮界內(nèi)有震旦國。
至那者，前王之國號；大唐者，我君之國稱。
根據(jù)《大唐西域求法高僧傳》記載，同樣去過印度的和尚義凈，記載說印度稱呼中國為Devaputra的，音譯是“提婆弗呾羅”，意思是“天子”。
太宗降璽書慰問，尸羅逸多大驚，問諸國人曰：自古曾有摩訶震旦使人至吾國乎？皆曰：未之有也。
東方屬震，是日出之方，故云震旦。華嚴音義翻為漢地。
大概到了中世紀，歐洲拜占庭把中國稱作Taugas，伊斯蘭的文獻著作則寫作Tamghaj，Tomghaj或Tohgaj，大概意思是唐家子。在13世紀初，《長春真人西游記》中記載西方稱呼中國為“桃花石”，就是上面文字的音譯。
古代中國，也把現(xiàn)代歐洲人叫歐羅巴人，阿拉伯人叫大食人，非洲人叫昆侖奴，法國人叫高盧人，英國叫撒克遜人，泰國叫暹羅，越南叫安南人，意大利叫大秦人，俄羅斯叫羅剎人，阿富汗叫貴霜。
諸如此類，不一而足。目前也有把中國稱為龍國，功夫等各類說法的，相對比較罕見了。
秦右史，原創(chuàng)通俗歷史，專注民間文化。
古代沒有沒有現(xiàn)代國家概念，也沒有“中國”之說，因此不同時期、不同國家對中國的稱呼都不一樣，基本上都跟中國歷史上幾個強大的政權(quán)有關(guān)。
1，秦/China
China是現(xiàn)代英語國家和國際社會對中國的正式稱呼，但這個稱呼來源已久。
一種說法是跟秦朝有關(guān)。因為秦朝是中國歷史上第一個大一統(tǒng)政權(quán)，國力強大，影響遠播海外，歐洲在稱呼秦時，發(fā)音就是“China”，以后遂成為中國的代稱。
另一種說法是跟瓷器有關(guān)。大概在宋元明清時期，中國的絲綢之路特別是海上絲綢之路特別發(fā)達，絲綢、瓷器、茶葉通過海上絲綢之路源源不斷地運往歐洲，特別是中國的瓷器藝術(shù)達到巔峰，是當時中國最重要的出口商品，并逐漸成為最受西方上流社會歡迎的奢侈品，當時歐洲稱呼瓷器就是China，因為瓷器是中國獨一無二的特產(chǎn)，后來就用瓷器代指中國，并正式寫入英語詞匯庫，成為國際社會對中國的統(tǒng)一稱呼。
2，契丹/Kitan
Kitan是以俄羅斯為代表的斯拉夫語族國家對中國的稱呼，跟歷史上的契丹政權(quán)有關(guān)。
唐末五代，北方的契丹強勢崛起，控制了蒙古高原大漠，建立了一個疆域廣闊的國家，國號契丹。契丹一度十分強大，與俄國、中亞、西亞、中東等國家地區(qū)有著密切的經(jīng)濟文化往來，后來雖被金所滅，但殘余勢力建立的西遼，又阻斷了河西走廊，控制絲綢之路，繼續(xù)與上述國家地區(qū)進行經(jīng)濟文化交流，在這數(shù)百年時間里，西方對中國的認知就是契丹，因此他們就用契丹代指中國，直至如今俄語、希臘語的中國一詞就是“Kitan”。
3，支那/Shina
同為古代文明古國的印度，在古代對中國的稱呼有震旦（意為光明）、支那（很可能由秦的梵語發(fā)音cina演變而來）。
我們最熟悉的支那一開始并沒有侮辱性，只是印度佛教徒在佛經(jīng)中對中國的一種普通稱呼，后來佛教傳入日本，日本受佛經(jīng)影響，開始稱呼中國“支那”，但當時只是音譯，沒有感情色彩，就連在日本留學的孫中山、章太炎、宋教仁等革命志士也自稱是支那人（中國人）。
在此之前，日本一般根據(jù)朝代尊稱中國為漢土、大唐、隋、清國，但后來日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，壞事做絕，他們使用支那人稱呼中國人，屢屢宣傳報道，讓人聽了十分刺耳，支那就變成了侮辱性稱呼，所以說真正讓人感到侮辱的不是支那這個詞，而是侵華歷史。
抗戰(zhàn)結(jié)束后，中國政府向日本提出抗議，戰(zhàn)敗的日本也發(fā)表聲明不再使用支那稱呼中國，但現(xiàn)在民間仍有右翼分子使用“支那”稱呼中國，這明顯就是挑釁了。
4，絲國
在古希臘城邦時期、古羅馬時期，中國的絲綢受到西方熱烈歡迎，他們對這種神奇織品的生產(chǎn)地中國充滿向往，稱呼中國就叫“絲國”（音譯），意思是盛產(chǎn)絲綢的國家。不過，這個稱呼年代比較久遠，隨China、Kitan的稱呼出現(xiàn)，絲國的使用就很少了。
除了這些延續(xù)至今的稱呼，在秦、漢、隋、唐、明、清等大統(tǒng)一時期，外國人一般直接稱呼這些政權(quán)的國號，對中國人的稱呼也是“秦人”、“漢人“、“唐人”等。
從外國對古代中國五花八門的稱呼可以看出，國力是決定一個國家地位和尊嚴的根本因素，只要我們真正強大了，任何一個國家都會對我們尊敬有加。
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