大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于緯來(lái)體育歐洲杯直播吧的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹緯來(lái)體育歐洲杯直播吧的解答，讓我們一起看看吧。

中外文化第二次大交匯時(shí)期？

在歷史上中外文化的交匯主要有兩次：

第一次是從漢到唐幾百年間，中國(guó)傳統(tǒng)文化和南亞印度佛教文化的交匯；

第二次是從明清之際到近現(xiàn)代，中國(guó)文化和歐洲西方文化的交匯。

漢唐佛教文化交流：

1、漢朝后期，在社會(huì)政治上，宦官外戚斗爭(zhēng)為患，天災(zāi)時(shí)起，黃巾起義，軍閥混戰(zhàn)而民不聊生；在學(xué)術(shù)上，兩漢儒家困於「經(jīng)學(xué)考據(jù)」、「讖緯合流」而抑郁難抒。

因此平民、士子在長(zhǎng)期生活悲苦、心靈困頓之時(shí)，佛教的無(wú)常及因果觀，紓解了他們的情緒，而方等般若的精深更啟迪了他們的思想。所以，到了漢末三國(guó)時(shí)代，佛教逐漸由上層遍及民間，由少數(shù)人逐漸擴(kuò)展到多數(shù)人，弘化地區(qū)也由洛陽(yáng)、長(zhǎng)安往南方開(kāi)展。

2、魏晉

魏晉以來(lái)，時(shí)局紛擾，傳統(tǒng)儒學(xué)名教解體，名士避世棄儒，趨附老莊「以無(wú)為本」思想而蔚為風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)佛教般若「性空」之學(xué)甚契此派「貴無(wú)」思想，又有學(xué)通儒道，博學(xué)多識(shí)的道安大師及弟子慧遠(yuǎn)等，有系統(tǒng)的融和、開(kāi)展，故玄談名士莫不以「般若性空」充實(shí)其學(xué)，或增清談之資，佛教於焉深入士大夫階層而迅速傳播。

3、南北朝

佛教在東晉時(shí)代形成南北區(qū)域。北方有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等民族所建立的十六國(guó)。這些地區(qū)的統(tǒng)治者，多數(shù)提倡佛教，以后趙、前秦、后秦、北涼均盛，在中國(guó)佛教史上占極重要的地位，其代表人物為道安和鳩摩羅什。

南方為東晉王朝所保有，其文化是西晉文化的延長(zhǎng)，一向和清談玄理文流的佛教，也隨著當(dāng)時(shí)名僧不斷地南移，形成了廬山和建康兩地的佛教盛況，其代表人物則為慧遠(yuǎn)和佛陀跋陀羅。

4、隋

隋文帝在位期間，大興佛教，并招請(qǐng)隱居僧侶出山，號(hào)召佛徒“為國(guó)行道”，使佛教再度興盛于世，也使社會(huì)得到安定。隋文帝在治國(guó)上，采用并容儒教、佛教、道教相輔治國(guó)的政策，調(diào)和三教的關(guān)系。

隋煬帝楊廣在位時(shí)，朝廷對(duì)佛教也是采取積極扶持的政策。隋煬帝本人是佛教菩薩戒弟子。其在位時(shí)，下令裝補(bǔ)故經(jīng)，并寫新本，修治和鑄刻佛像很多，同時(shí)，也對(duì)佛教嚴(yán)加控制，把江南佛教有影響的名士集中在揚(yáng)州，以便支配，并下令沙門致敬王者。

5、唐

唐朝雖以道教為國(guó)教，佛教受到推崇，先后有唐高宗、武則天、唐中宗、唐肅宗、唐德宗、唐憲宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。

利瑪竇帶來(lái)的西方科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用，讓人們對(duì)當(dāng)時(shí)的世界有了全新的的理解和認(rèn)知。這也是我們應(yīng)該具有的創(chuàng)新精神！”博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄“但要以我們的文化為主，如果以別人為主就會(huì)迷失自己，學(xué)什么也沒(méi)有了意義。也就是中學(xué)為體西學(xué)為用！

「婦好」究竟是何許人也，能擁有比商王還厲害的墓葬？

“婦好”重見(jiàn)天日

1976年，考古學(xué)家在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一座墓葬，雖然墓葬面積不大，但是這座墓葬中出土了包括青銅器、玉器、寶石器、象牙器、骨器、蚌器在內(nèi)的1928件隨葬品。其中青銅器有190件，其中又有109件青銅器上都有“婦好”的銘文，因此就可以確定這是“婦好”的的墓葬。

婦好墓是目前殷墟宮殿宗廟遺址區(qū)內(nèi)發(fā)覺(jué)的最大的陵墓遺址，是目前殷墟遺址中唯一保存完整的商代墓葬。

那么婦好是誰(shuí)，為什么擁有數(shù)量如此巨大且制作工藝精美的隨葬品呢？我們一起來(lái)走進(jìn)婦好。

婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀(jì)前半葉武丁重振商王朝時(shí)期，是中國(guó)最早的女政治家和軍事家。

首先,婦好是一位出色的軍事統(tǒng)帥。

在武丁時(shí)期的對(duì)外征伐中,作為商王武丁的配偶,婦好擔(dān)任了重要的角色,起了相當(dāng)重要的作用。婦好參加了一系列對(duì)諸方國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)史料記載,武丁時(shí)期較大的戰(zhàn)爭(zhēng)包括對(duì)土方、羌方、巴方、夷方的征討,婦好都參加并指揮了這些重大作戰(zhàn)。尤其是征羌方的戰(zhàn)爭(zhēng)，羌方即商王朝西部邊陲地區(qū)，甲骨卜辭記載婦好率領(lǐng)一萬(wàn)三千人前往，這是卜辭中記載商朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中使用兵力最多的一次。而且據(jù)推測(cè)，所謂羌方很有可能是印歐人，即從歐洲遠(yuǎn)道而來(lái)征服了印度的侵略者，又將視線投向商王朝，但因?yàn)閶D好統(tǒng)兵有方，擊潰其軍隊(duì)，他們征服了中亞，征服了印度，卻敗倒在婦好統(tǒng)領(lǐng)的商王朝的雄兵之下，在某種意義上，這一戰(zhàn)拯救了中華文明。

其次，婦好是一個(gè)政治活動(dòng)者，在商王朝這個(gè)神權(quán)至上的政體下，婦好是一位重要的“神職人員”，并以此參與政治。

占卜和祭祀是殷人溝通鬼神的主要渠道,殷人凡事皆卜。在“國(guó)之大事,在祀與戎”的中國(guó)上古時(shí)期,祭祀成為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活中的頭等大事。婦好經(jīng)常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典。在婦好墓中,出土了大批用于宣享和祭祀的青銅器,器上刻有“婦好”銘文多處，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了一些刻有“婦好”的龜甲,這些都證明婦好還是商王朝的一個(gè)重要的卜官。

總的來(lái)說(shuō)，婦好雖然是商王武丁的妻子，但她并不是武丁的附屬品，作為一個(gè)女性，她積極參與社會(huì)、政治、軍事活動(dòng)，在歷史上留下來(lái)濃墨重彩的一筆。同時(shí)也可以通過(guò)婦好的例子看出，商代的婦女其實(shí)也具有相當(dāng)?shù)牡匚弧?/strong>

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