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五代十國中的“國”和“代”怎樣區(qū)別？

五代十國時期是夾在唐宋之間的一個短暫但黑暗的混亂時期，雖然只有53年，出現(xiàn)的皇帝、發(fā)生的事卻是非常多的，正因為更迭太快，所以這一段時期相對而言于國于民都是相當不利的。

實際上五代十國這個詞的出現(xiàn)是為了更方便的說明這一時期的局勢，而更正確的說法應該是五代，十國只是在這五代時期出現(xiàn)的一些割據(jù)政權，而且是最重要最具代表性的十國，但絕不僅僅只有十國。

“代”這個詞指的是具有正統(tǒng)性的能夠承前啟后的朝代，唐之后是后梁，再之后是后唐，再是后晉、后漢、后周，然后宋朝取代了后周建立了統(tǒng)一的政權。

既然如此，為何又說五代十國最能表述這一時期的局勢呢？就是因為中原的這些朝代并不能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一，而僅僅是局部的統(tǒng)一。在中原王朝控制之外，還有別的許多割據(jù)政權的存在，他們有的愿意奉中原王朝為正朔，有的不承認中原王朝的正統(tǒng)性，索性自己稱帝。但不論是哪種形式，它們都只是割據(jù)政權的存在。稱帝也好稱王也好，政權僅僅是地方政權，并不具有正統(tǒng)性，因此統(tǒng)稱為“國”。

其實五代十國這種局勢早在唐朝安史之亂后就有了雛形，安史之亂被壓下去之后，帝國就出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)問題，尤其是安史舊部河朔三鎮(zhèn)，基本就是常年處于自治狀態(tài)，準確的說應該是半自治。朝廷的政令是到達不了這些割據(jù)的藩鎮(zhèn)的，更不用說征收這些地區(qū)的賦稅了。朝廷自然也想解決這個問題，但是很明顯的是有心無力，或者即便有力卻后繼無人。

安史之亂之后，唐朝實際上已經(jīng)不能算是真正的統(tǒng)一了，它能控制的地區(qū)是有限的，這種情況越往后越嚴重，即便有幾個比較有作為的皇帝試圖改變這種局面，但是帝國面臨的問題并不僅僅是藩鎮(zhèn)問題，還有各種各樣別的頑疾，比如宦官干政，比如朋黨之爭，這些都讓唐天子疲于應付。

后來的黃巢起義更加加重了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，皇權更弱，皇帝還要靠著節(jié)度使幫自己打仗，給自己遮風擋雨。而在黃巢起義中起家的那些節(jié)度使更是加緊爭奪地盤，互相之間打得不可開交，皇帝都被他們奪來奪去。但最后還是朱溫占得先機，控制了唐昭宗和朝廷，最終處死了唐昭宗和唐哀帝而建立了后梁。

但是朱溫實際上也不能改變藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，他沒有力量實現(xiàn)全面的統(tǒng)一。朱溫曾經(jīng)的老對手們李克用、李茂貞、王建等都不承認后梁政權，當然也有不少割據(jù)政權是奉后梁為正朔的。但是不管這些割據(jù)政權承認還是不承認，都沒法否定后梁的正統(tǒng)性。

當然最不服朱溫的大約就是李克用，后梁建立的第二年，李克用就去世了，他的兒子李存勖又接過了打倒朱溫的大旗，并經(jīng)過不屈不撓的努力，終于在923年從后梁手中奪過了部分“天下”，后唐就此建立。之后還有后晉、后漢和后周，都不長久，開國皇帝都是武將出身，只懂得奪天下，于治理天下上并沒有多少天分，而且繼承人又實在是爛泥扶不上墻。

大約只有郭威的繼承人柴榮是最優(yōu)秀的了，他幾乎就要實現(xiàn)全面的統(tǒng)一了，但卻英年早逝，將好不容易打下的江山留給了才六七歲的兒子。即便沒有趙匡胤來撿便宜，也會有別的人來撿這個便宜，而且這個便宜不是一般的大，它奠定了后來全面統(tǒng)一的基礎。從這里來說，柴榮真的是死的太可惜了。

趙匡胤的宋朝一建立，實際上五代就已經(jīng)結束了，但屬于十國之內的幾個割據(jù)政權還在茍延殘喘。趙匡胤則馬不停蹄地開始了統(tǒng)一天下的步伐，南方和北方的割據(jù)勢力挨著一個個滅亡或者投降。但趙匡胤在世的時候，燕云十六州卻并沒有回到中原王朝的懷抱中來，之后終宋一朝，燕云十六州都是中原的隱痛，也因此戰(zhàn)爭從未停止過。

五代十國一詞中的“代”是指相對能代表正朔的五個國家，因為這個五個國家都沒有完成統(tǒng)一，故稱代不稱朝；“國”是指當時存在的地方割據(jù)政權。五代十國(公元907年-979年，共73年 )是一個混亂的大分裂時期，那時的割據(jù)政權林立，遠遠不止十國。先后延續(xù)唐朝正朔的五個朝廷依次是：后梁、后唐、后晉、后漢、后周，其它地方割據(jù)政權多數(shù)奉五代為正朔，少數(shù)自立為帝。五代十國最終結束于北宋，但是遼朝的建立使得北宋也沒有完全統(tǒng)一全國，定難軍逐漸獨立建立西夏，靜海軍建立越南而脫離中央統(tǒng)治。

唐朝后期藩鎮(zhèn)節(jié)度使?jié)u漸變成跟春秋戰(zhàn)國時代的諸侯國一樣了，但是在名義上各鎮(zhèn)還是服從唐朝中央政府的號令，黃巢起義后唐朝中央政府崩潰。公元907年唐朝滅亡，朱溫建立后梁代替唐朝；公元923年，李存勖滅梁建立后唐；公元937年，石敬瑭與契丹勾結滅后唐建后晉；公元946年，契丹攻滅后晉，同年劉知遠在太原建立后漢，并開始收復中原；公元951年郭威篡后漢政權，建立后周。梁、唐、晉、漢、周都控制了中原地區(qū)，是名義上的中央政府，故合稱五代。

后梁代唐后，原唐朝各地節(jié)度使紛紛建立諸侯國，他們或臣服于中央，或獨立稱帝，時而聯(lián)合時而混戰(zhàn)，關系十分復雜。晉王李克用建立的晉國，他的兒子李存勖滅梁后建立了后唐；西川節(jié)度使蜀王王建建立前蜀，后滅于后唐。荊南軍高季興在后唐時獨立，湖南武安軍馬殷建楚國，兩廣清海軍劉隱建南漢；江南地區(qū)，占據(jù)兩淮吳地的淮南軍楊行密建吳國，浙江錢镠建吳越國，福建王審知建閩國。交趾靜海軍曲承裕自立建立越南國， 黨項族組成的定難軍也在陜北夏州一帶割據(jù)自立，后來建立西夏國。

北宋建立后，當時全國獨立的諸侯國還有后蜀、北漢、南唐、吳越、南漢、荊南與湖南武平軍周行逢、閩南清源軍留從效等等，因此五代時期大大小小的割據(jù)政權遠遠不止十個。北宋統(tǒng)一全國的策略是"先易后難，先南后北"，先后平定荊南、后蜀、南漢、南唐、吳越、清源軍、北漢統(tǒng)一了全國大部分地區(qū)。由于遼朝建國日久，兵強馬壯，最終宋朝不得不跟遼朝兄弟相稱；西夏、大理、越南等國根基雄厚，宋朝也不得不承認他們獨立的事實。

五代十國的說法源自歐陽修《新五代史·卷71·十國世家年譜》，“五代十國，稱帝改元者七”。簡單來說，“代”是全國政權，“國”只被承認為地方性政權。最不燒腦的區(qū)別方法是，記住五個帶“后”字的，這就是五代；剩下的同一時期所有政權（僅指后來北宋的疆域而言，不含大理、吐蕃、西州回鶻及契丹），都是國，十國是指其中較有代表性的十個政權，真實數(shù)量比這多。但是我看了一下題主的問題補充，提到了“二者處于近乎相同的年代”，那么顯然你希望得到的不是這樣淺顯而不負責任的回答。所以我想說說歐陽修的觀點。

一、五代

稱代者，一定是正朔所在。正朔，即正統(tǒng)，法統(tǒng)和道統(tǒng)，簡單的說，就是合法性和惟一性。

北宋掃平除北方契丹外的四海八方后，它當然就成了正統(tǒng)。

天下盡在掌握，士大夫樂于為其所用。

盛世修史。

修史的過程就是一個申明話語權的過程。

北宋源出后周，后周源出后漢，后漢源出后晉，后晉源出后唐。

他們其實都屬于河東李克用集團。李克用在唐末崛起，至其子李存勖時滅后梁，稱帝續(xù)唐。

之所以是續(xù)唐正朔，是因為他們自以為深荷唐恩。

首先，他們的姓是唐朝皇室之姓，唐懿宗所賜，這樣一來，在唐朝皇室被屠滅以后，他們便成了皇室。其次，李存勖少時，唐昭宗曾對他說：“兒有奇表，后當富貴，無忘予家?！睙o忘予家，意思是別忘了我們家，這句話可以解讀成昭宗曾以國運相托。

后唐是正朔，那么源出于沙陀軍事集團的后晉、后漢及后周也必須是正朔。

站在北宋這邊反推回去，宋朝是正統(tǒng)，所以后周也必定是正統(tǒng)，那么后漢、后晉及后唐也必定是正統(tǒng)。

在兩個正朔王朝加持的背景之下，上述四朝都被列入五代，自是水到渠成。

剩下一個后梁。

后梁朱溫，本是黃巢旗下一大將，后來投降唐朝，被賜名朱全忠，然而這小子極不地道，殺昭宗及諸子，鴆哀宗，自己篡唐稱帝，綿延三百余年的大唐正式宣告壽終正寢。

即使是古人，對于大唐的感情也是不可低估的。后梁得國不正，朱溫在歷史上就被定位成徹徹底底的亂臣賊子。

歐陽修說時人的看法是：

嗚呼，天下惡梁久矣！自后唐以來，皆以為偽也……以謂“梁負大惡，當加誅絕，而反進之，是獎篡也，非《春秋》之志也”。

可見這個看法自后唐成形以來，一直都是民間及官方的主流意見。

那后梁又為何能入五代、行唐正朔呢？

歐陽修的看法恐怕最終贏得了史臣及北宋官方的同意，他說：

夫欲著其罪于后世，在乎不沒其實。其實嘗為君矣，書其為君。其實篡也，書其篡。名傳其實，而使后世信之。

這段話的意思是：寫作史書時，如果要將某個人的罪惡彰顯于后世，關鍵在于要秉筆直書，按真實的來寫，（朱溫）曾經(jīng)當過皇帝，就要寫他是皇帝，他的位置是篡奪得來的，就該寫他得位不正。這樣后世的人才能確信這件事真的發(fā)生過，進而起到勸戒后世的作用。

應該說，歐陽修的用意后世已經(jīng)體會到了，至今說起朱溫及后梁，只有千載罵名而已。

二、十國

和五代十國處于同一時期的，其實還有西漢金山國（906-914年）、桀燕國（911-913年）、岐國（887-923年）、渤海國（698-926年）、大寶于闐國（912-1006年）、歸屬于契丹國下的東丹國（926-982年）、定安國（不詳，僅存一年號元興，自976年起）等。

又，在彩云之地，繼承自南詔主體的國家有大長和、大天興、大義寧，及名聞遐邇的大理（937-1253年）。

大理往西，則有吐蕃、西州回鶻等。

而歐陽修僅錄其之大者，作《十國世家》。自902年楊行密割據(jù)江淮算起，至979年宋太宗滅掉北漢為止。

按《新五代史》順序，則為吳、南唐、前蜀、后蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、東漢十世家。

1、吳即南吳，902-937年。

稱帝，滅于南唐。

2、南唐，937-975年。

稱帝，滅于北宋。其創(chuàng)建者李昇也曾與后唐一樣，自稱大唐皇室之后，如果能一統(tǒng)天下，自然是正朔，可惜。

3、前蜀，907-925年。

稱帝，滅于后唐。

4、后蜀，934-965年。

稱帝，滅于北宋。

5、南漢，917-971年。

稱帝，滅于北宋。

6、楚即南楚，907-951年。

無人稱帝，滅于南唐。

7、吳越，907-978年。

有太祖、世宗及成宗等廟號，但無人公然稱帝。

8、閩國，909-945年。

稱帝，滅于南唐。

9、南平，924-963年。

無人稱帝，納土歸降于宋，滅。

10、東漢即北漢，951-979年。

源出后漢，若能統(tǒng)一天下，自然也是正朔，可惜皇帝太不成氣。

終滅于北宋。

歐陽修老夫子對北漢抱有深切的同情心，曾評價劉崇的自立說，“其立雖未必是，而義當不屈于周，此其可以異乎九國矣”，意為，劉崇稱帝雖有不是，但從道義上來說并不負于后周。北漢和后周，同出于后漢，最終竟成為大仇，為此北漢不惜引契丹為外援，這才失了道義的。

老夫子作《十國世家》，解答了幾個問題。

第一個是，有人問，十國雖然不是中國，可是也有封爵大臣等，而且他們有的自稱中國，夷狄有去朝貢他們的，為什么不將其寫入本紀？

歐陽修答，世家中不記其大臣名字，已經(jīng)表示他們不能代表中國。但他們建立了朝貢體系，若將他們視為夷狄（比如大理及其他十國世家之外的國家），又太過分了。

第二個是，有人又問，四夷、十國都不是中國的國家，但為什么四夷的封爵朝貢都有記載（比如《四夷附錄》三篇），而十國的反而不寫呢？

答，以中國的角度和立場看夷狄，那么他們確實是夷狄。但站在五代皇帝的立場和角度看十國，他們卻并非夷狄。所以不寫十國的封爵朝貢，如果把他們寫得和夷狄一樣，豈不是他們也變成了夷狄？因此“外而不書，見其自絕于中國焉爾”。

老夫子的意思，一言以蔽之，十國不能代表中國，主要還是因為他們是地方性政權。

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文/王事情

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