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怎樣辨別平紋、斜紋、提花、貢緞之間的區(qū)別？

一、平紋

1.經(jīng)紗和緯紗每隔一根紗就交織一次。布質(zhì)地堅牢、挺刮、表面平整，一般高檔繡花面料都是采用平紋面料。
2.平紋面料交織點多，質(zhì)地堅牢、表面平整，正反面外觀效果相同，較為輕薄，透氣性較好。平紋的結構決定了它的密度較低。一般來講平紋面料價格比較低。但也有少數(shù)平紋面料價格比較昂貴比如一些高檔繡花面料。
二、斜紋

1.斜紋布是經(jīng)紗和緯紗至少隔兩根紗才交織一次，即2上1下或3上1下。采用添加經(jīng)緯交織點，改變織物組織結構，統(tǒng)稱為斜紋織物。這種布的特點是比較厚實，組織立體感較強，支數(shù)有40支、60支等。
2.斜紋面料比較好辨認，因為斜紋面料經(jīng)線和緯線的交織點在織物表面呈現(xiàn)一定角度的斜紋線的結構形式。它的特點是有正反面之分，交織點較少，浮線較長，手感松軟，密度較高，產(chǎn)品比較厚實，組織立體感較強。
三、緞紋

1.經(jīng)紗和緯紗至少隔三根紗才交織一次。面料中密度最高、最厚實的，布面也更平滑細膩，富有光澤，但產(chǎn)品成本更高，所以價格相對就會昂貴。
2.緞紋織造工藝比較復雜，經(jīng)紗和緯紗只有一種以浮長形式布滿表面。經(jīng)浮長布滿表面的稱經(jīng)緞；緯浮長布滿表面的稱緯緞。較長的浮長線使織物表面具有較好的光澤，容易反射光線。所以全棉貢緞的面料你仔細看的話會覺得隱隱有一種光澤。
3.如果采用光澤較好的長絲紗作浮長線，織物的光澤及對光線的反射性會更加突出。比如那種絲綿提花的面料，有著絲綢般的亮麗效果。
4.緞紋織物中的浮長線容易磨損、起毛或纖維被勾出。因此，這類織物的強度低于平紋織物和斜紋織物。相同紗支的面料緞紋密度更高更加厚實，成本也更高。平紋，斜紋，貢緞是最基本的三種經(jīng)緯線交織方式，沒有具體的好壞之分，但是從工藝上來說其中貢緞則肯定是純棉織物中的精品，而斜紋更被大多數(shù)家庭所接受。
四、提花

1.在幾個世紀前就風靡歐洲，提花面料服飾成為王室貴族們體現(xiàn)尊貴與優(yōu)雅的經(jīng)典之作。如今高貴的紋樣和華麗的面料顯然已成為高檔家用紡織品使用的潮流。2.提花織物的面料在織造時變化經(jīng)緯組織而形成花案，紗支精細，對原料要求極高。提花織物的經(jīng)紗與緯紗相互交織、沉浮，形成各種不同的圖案，質(zhì)地柔軟，質(zhì)感細膩、爽滑，光潔度、懸垂性及透氣性好，色牢度高。3.選擇這些面料的時候主要考慮自身的需求，喜歡輕薄透氣的買平紋，喜歡耐用厚實的買斜紋，喜歡節(jié)日時候鋪著裝點好看的可選擇亮麗的貢緞。

中外文化第二次大交匯時期？

在歷史上中外文化的交匯主要有兩次：

第一次是從漢到唐幾百年間，中國傳統(tǒng)文化和南亞印度佛教文化的交匯；

第二次是從明清之際到近現(xiàn)代，中國文化和歐洲西方文化的交匯。

漢唐佛教文化交流：

1、漢朝后期，在社會政治上，宦官外戚斗爭為患，天災時起，黃巾起義，軍閥混戰(zhàn)而民不聊生；在學術上，兩漢儒家困於「經(jīng)學考據(jù)」、「讖緯合流」而抑郁難抒。

因此平民、士子在長期生活悲苦、心靈困頓之時，佛教的無常及因果觀，紓解了他們的情緒，而方等般若的精深更啟迪了他們的思想。所以，到了漢末三國時代，佛教逐漸由上層遍及民間，由少數(shù)人逐漸擴展到多數(shù)人，弘化地區(qū)也由洛陽、長安往南方開展。

2、魏晉

魏晉以來，時局紛擾，傳統(tǒng)儒學名教解體，名士避世棄儒，趨附老莊「以無為本」思想而蔚為風氣。當時佛教般若「性空」之學甚契此派「貴無」思想，又有學通儒道，博學多識的道安大師及弟子慧遠等，有系統(tǒng)的融和、開展，故玄談名士莫不以「般若性空」充實其學，或增清談之資，佛教於焉深入士大夫階層而迅速傳播。

3、南北朝

佛教在東晉時代形成南北區(qū)域。北方有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等民族所建立的十六國。這些地區(qū)的統(tǒng)治者，多數(shù)提倡佛教，以后趙、前秦、后秦、北涼均盛，在中國佛教史上占極重要的地位，其代表人物為道安和鳩摩羅什。

南方為東晉王朝所保有，其文化是西晉文化的延長，一向和清談玄理文流的佛教，也隨著當時名僧不斷地南移，形成了廬山和建康兩地的佛教盛況，其代表人物則為慧遠和佛陀跋陀羅。

4、隋

隋文帝在位期間，大興佛教，并招請隱居僧侶出山，號召佛徒“為國行道”，使佛教再度興盛于世，也使社會得到安定。隋文帝在治國上，采用并容儒教、佛教、道教相輔治國的政策，調(diào)和三教的關系。

隋煬帝楊廣在位時，朝廷對佛教也是采取積極扶持的政策。隋煬帝本人是佛教菩薩戒弟子。其在位時，下令裝補故經(jīng)，并寫新本，修治和鑄刻佛像很多，同時，也對佛教嚴加控制，把江南佛教有影響的名士集中在揚州，以便支配，并下令沙門致敬王者。

5、唐

唐朝雖以道教為國教，佛教受到推崇，先后有唐高宗、武則天、唐中宗、唐肅宗、唐德宗、唐憲宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。

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