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同樣被西風帶控制為啥我國夏天比美國熱的多？

我國大陸跨緯度范圍比美國本土跨緯度范圍更大。我國南方有許多省份緯跨度比美國低得多，美國絕大部分地區(qū)在北緯30度以北，而我國長江以南基本上都在北緯30度以南，因為緯度低所以氣溫要更高。

還有一個重要原因是我國夏季風影響范圍大，夏季風從低緯度吹來，有明顯增溫作用。此外，夏季我國長江流域受副高控制，形成伏旱天氣，降水少，晴天多。所以綜合因素共同作用，使我國夏天比美國更熱。

中外文化第二次大交匯時期？

在歷史上中外文化的交匯主要有兩次：

第一次是從漢到唐幾百年間，中國傳統(tǒng)文化和南亞印度佛教文化的交匯；

第二次是從明清之際到近現(xiàn)代，中國文化和歐洲西方文化的交匯。

漢唐佛教文化交流：

1、漢朝后期，在社會政治上，宦官外戚斗爭為患，天災(zāi)時起，黃巾起義，軍閥混戰(zhàn)而民不聊生；在學術(shù)上，兩漢儒家困於「經(jīng)學考據(jù)」、「讖緯合流」而抑郁難抒。

因此平民、士子在長期生活悲苦、心靈困頓之時，佛教的無常及因果觀，紓解了他們的情緒，而方等般若的精深更啟迪了他們的思想。所以，到了漢末三國時代，佛教逐漸由上層遍及民間，由少數(shù)人逐漸擴展到多數(shù)人，弘化地區(qū)也由洛陽、長安往南方開展。

2、魏晉

魏晉以來，時局紛擾，傳統(tǒng)儒學名教解體，名士避世棄儒，趨附老莊「以無為本」思想而蔚為風氣。當時佛教般若「性空」之學甚契此派「貴無」思想，又有學通儒道，博學多識的道安大師及弟子慧遠等，有系統(tǒng)的融和、開展，故玄談名士莫不以「般若性空」充實其學，或增清談之資，佛教於焉深入士大夫階層而迅速傳播。

3、南北朝

佛教在東晉時代形成南北區(qū)域。北方有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等民族所建立的十六國。這些地區(qū)的統(tǒng)治者，多數(shù)提倡佛教，以后趙、前秦、后秦、北涼均盛，在中國佛教史上占極重要的地位，其代表人物為道安和鳩摩羅什。

南方為東晉王朝所保有，其文化是西晉文化的延長，一向和清談玄理文流的佛教，也隨著當時名僧不斷地南移，形成了廬山和建康兩地的佛教盛況，其代表人物則為慧遠和佛陀跋陀羅。

4、隋

隋文帝在位期間，大興佛教，并招請隱居僧侶出山，號召佛徒“為國行道”，使佛教再度興盛于世，也使社會得到安定。隋文帝在治國上，采用并容儒教、佛教、道教相輔治國的政策，調(diào)和三教的關(guān)系。

隋煬帝楊廣在位時，朝廷對佛教也是采取積極扶持的政策。隋煬帝本人是佛教菩薩戒弟子。其在位時，下令裝補故經(jīng)，并寫新本，修治和鑄刻佛像很多，同時，也對佛教嚴加控制，把江南佛教有影響的名士集中在揚州，以便支配，并下令沙門致敬王者。

5、唐

唐朝雖以道教為國教，佛教受到推崇，先后有唐高宗、武則天、唐中宗、唐肅宗、唐德宗、唐憲宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。

利瑪竇帶來的西方科學技術(shù)對當時社會的發(fā)展起到良好的促進作用，讓人們對當時的世界有了全新的的理解和認知。這也是我們應(yīng)該具有的創(chuàng)新精神！”博采眾長，兼容并蓄“但要以我們的文化為主，如果以別人為主就會迷失自己，學什么也沒有了意義。也就是中學為體西學為用！

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